怎样练好练气八法

2019-10-08 19:39

  八法是智能气功专门练气的八种方法,是气功练“气”的精华和基本功,也是有助于开发超常智能的便捷功法

  练气八法的很多内容体现在智能气功的捧气贯顶法、形神庄、五元庄等功法中。智能气功的几大功法都有很强的整体性,练时一般都是整套练习或抽出几节练习,而“八法”则可以单独练习(吃气法除外),因而较之几大功法来说,练气八法显得更简单、更具体,便于随时锻炼

  练气八法中的前四法包括吃气、揉气、抻气、拉气。吃气法是通过吃气动作,把大自然界的混元气吞咽到人体里面,变外气为内气,从而强化人体功能。揉气法是配合吃气的,是使吃进体内的气真正能和人自身的气相混化,从而强化吃气的作用。抻 气法的目的是使人体的内气更加通畅。拉气法可加强人体内气、外气的混化,这个混化着重在人体混元气上。前四法比较简单,无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练,它可以使我们内气充足。后四法是内气、外气并用的,包括聚气、敛气、混气、化气。它和前四法虽是一完整体系,但按道理来说,没有很好地练五元庄,是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来,练后四法的作用就不会很明显,假设再练得不得法,弄不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法,聚气法是往混元窍聚气的,如果混元窍在哪儿都不清楚,里面连动触的感觉都没有,就不知道把气往哪儿聚,聚气法应该起的作用就不够了。那么现在为什么要教练后四法呢?因为我们要推出智能气功的第四步功–中脉混元。练五元庄再加练练气八法的后四法,就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法,只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元。智能功的中脉和道家、佛家的中脉不一样,与瑜珈功的中脉也不一样。智能功的中脉是混元窍开了之后,慢慢上下走,一直到胳膊、腿上去,是一个内在的真实存在。经常练五元庄开混元窍,练得好可以影响中脉。另外,练中脉还有一定的方法。练功要想快点进入高境界,就要从练气八法入手,认真练、刻苦练。

  一、吃气法吃气可以增加人体内气。过去武术气功、硬气功里都有吃气的内容。这里所说的气主要是大自然的混元气,也包括空气。练功一般练无形的气,但吃气主要是借助吃空气,通过吃气动作把大自然的混元气吃到人体里面,从而震动整个消化道壁,使肠胃道内人体混元气的形成过程强化起来。再就是通过吃气的动作可以把人体的很多功能调动起来。吃气时要注意两点:一是意念不要放在空气上,要意想把大自然界无形无象的混元气吃进体内。二是发“喝儿食吾母”音时,“喝儿”实际应发成“喝啊儿”。因为只发一个“喝”字,口形张开的小,再加上“啊”字,喉头那儿撑开大了,有利于把气吃进去。一张嘴吸气是个“喝”,“啊儿”喉头张开;“食”发音在喉部,配合着头的动作(头后仰,收下颏)喉头向后拉开,口形缩小,气流涌向喉部;“吾”,声音越来越小,会厌打开;“母”字音不发出来,口闭合同时往下咽气。一吸气发音“喝儿食吾母”(鼻子也要同时吸气),紧接着往下咽气,这是吃气发音的整体动作,是很自然地完成的。过去《文始真经》中讲:“万物付之以息。”用鼻子–中天门一吸气,把自然界万事万物的混元气吸到身体里边去,这是个调息的方法。我们练功时反复体会“食吾母”三个字,用发音法把气吃进去。平时大家一吸气吸到肺里,因为会厌把食管堵住了,发“喝儿食吾母”可以把会厌打开,使气能够透过会厌进到食管里边,再咽口唾液,连气一起送到胃里去。咽气时不是从上往下压,而是从混元窍那儿似乎有个东西往下拽,这样膈膜那儿就不容易隔住了。同时意念跟着往下想,想到命门上面来,这样气可以一下咽到肚脐里边先天肾气气场那儿。气咽下后,要憋住,停一停,意念往肚脐命门中间送,身体向后坐三次,命门向后突三次,可把一口唾液分三部分,配合三次后突分别咽下。憋不住了再慢慢把气吐出来。意念注到命门那儿,气收到命门那儿,这样气的先天性、全息性比较强,容易往周身运行。过去吃气是按天干地支来练,默念“甲子、乙丑……”,每到“亥”时吃气,不到“亥”不吃,搞得挺神秘,其实就是为了让你集中精神,这个“亥”字应该是“喝儿”。以前讲发“喝儿”音通关窍,但一般只知道呼气发,懂发“喝儿”音吞气的,在国内不太多。吃气时张大嘴一吸气必须是个“喝儿”,我们有意识地发这个“喝儿”音,吃进的气量就大了,所以饿了用这个吃气法吃七到九口气就不饿了。吃气法过去称为服气法,如果经常练服气,是可以慢慢减食的。一般空腹吃气比较好,早晨起来吃几口气;身体疲乏时也可以吃吃气,把全身震动一下,就不感到累了。吃完气把肚子揉一揉,再练抻气,肩关节就不会那么疼了。另外,哪个关节比较死,吃气时用意念把气往下一咽,使之一下子冲到那个关节那儿去,反复几次,关节很快就开了。开始吃气,气到了胃里不好好呆着,一打嗝又出来了,所以吃完气之后一般要安安静静练功,通过揉气把气化开。吃完一口气后不要马上吃第二口,要做三个自然呼吸,呼气发“渊yuan”,吸气发“奄yan”。吐气发“渊”字音时要慢,口形张开很小,同时注意体会体内的变化,刚开始有两个地方应该有感觉:一是头顶天门,一是山根,如能体会到气向全身散就更好了。“奄”这个字过去有三种念法:按佛教正规念法念“eueng”,佛家咒个别也有念“an”的,在中国道家咒里边念“yan”。一吸气时默念“奄”, 发“奄”吸气的时候,要发短音的““奄、奄……”。过去讲一个呼吸要发49个“奄”,我们不要求那么多。发“奄”吸气时,要从子宫(子宫不是女同志的子宫,而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来,即从会阴把气提起来。发短音默念“咽”时,气就会从会阴里面突、突、突地上来。吸气时是鼻子和口同时吸,不是只用嘴,也不是只用鼻子。气从会阴提起来,能够一直提到头顶。发“奄”时不是一个长音的“奄–”,而是很短促地发“奄、奄、奄……”,发“奄”字音时口、鼻同时吸气的,一吸气意念从会阴把气提起来。吃气之后发“渊”、“奄”,声音要细、要柔、要小,自己能听到就可以了;会阴要微微上提,这样把下边的气闭住,不让它跑了;而且意念活动要往后收,不要腆着肚子,腰向后放松,方法是咽气时命门往后突。这个动作可以起到松腰作用。站着命门能往后突了,腰就松得比较好了。一般吃完气以后呼气发“渊”,吸气发“奄”,这样三呼三吸,最后呼气发“渊”,再吃气。这就等于四个呼吸为一个周期。自然呼吸是让气平稳一下,把吃进的气消化、消化,如果连着吃气,胃口那儿要发胀。如果吃进体内的气还没有平稳,一个周期五个呼吸也可以。吃气是把气吃到胃里边,但发“食”、“吾”时喉咙那儿一振动,能够从喉头、会厌振动到食道的管壁,这个气机振动就会顺着食道管壁向下一直传到小肠、大肠,甚至将来有的人连肛门都有感觉。这就是说吃气发音可以对整个消化道内壁气的传导起强化作用。发“渊”音时,要注意体会身上两点变化:一是注意头顶百会、天门那个地方,一是注意山根那个地方。一般来讲这两个地方有感觉、有变化。如果能体会到全身气往外一散,那就更好。身上无感觉就注意那两个地方。只要加个意念,肯定有感觉。练吃气法是为了添气的。练功一般练的是无形无象的混元气,但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁,使人体里边的混元气强化起来。“喝儿食吾母”,气往下咽,意念气往肚脐丹田那儿咽;再从肚脐丹田那儿往后送,送到命门那儿。在命门那儿坐一坐,可以坐一次,也可以坐三次;用意念把气收到命门那儿去。命门那儿的气全息性比较强,气聚集多了也就强化了人的生命功能。另外,还可以使气往周天走。吃气还能加强腹膜的锻炼。气吃进去后到了混元窍,从五脏里边的膜往外面充。练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来,用手摸摸肚子,硬了。这是少林武功“神勇余力”的练法。吃气后加上揉气,很快就会先从腹里边把内气壮起来。腹肌本是一块一块的,吃气后就不是一块一块的了,而是整个的一个大饼子。一揉,腹肌当中一个腱环一个腱环的膜就起来了;不揉,当中的膜就起不来。运动员的腹肌是一块一块的,而练武术气功的人就不是这样,它的膜是腾起来了的。吃气还可以通关窍。吃气对全身的震动很大。哪个关节比较死,要开关节,一吃气,“喝儿食吾母”;一咽气,意念一下子把气充到哪个关节上去。反复三次,很快就可以把关节冲开了。像劈叉,年岁大的同志照样可以搞劈叉;一组场,加个意念,吃气后往往当场就可以劈下去。劈立叉一般都能劈下去,劈横叉也行。有的人说年岁大了劈不了叉了,其实不是那回事;六七十岁的人都可以劈下去,掌握了吃气开关这一窍门就行开奖结果现场报码室开奖结果

 
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